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景点介绍
平遥城隍庙
作者:清风      来源:平遥古城乐游网     更新时间:2016-3-14 11:32:20     浏览次数:7904次

     平遥城隍庙是一座以供奉城隍神为主祀,兼奉财神、灶王爷的俗神庙宇。由于道教把城隍神也拉入自己教门的奉祀行列,故而常由道士驻庙修行、奉祀。城隍庙位于平遥古城的城隍庙街中段,初建于北宋时期,后屡有葺修,其中明嘉靖三十三年(1554年)和清咸丰九年(1859年)两次都是因火灾烧毁,进行了重修。1973年11月l5臼被列入县级文物保护单位,2006年被列入国家级文物保护单位。

平遥古城城隍庙

 

平遥古城城隍庙视频地址: http://v.youku.com/v_show/id_XODQ3MDgwODc2.html?from=y1.7-1.2
     平遥城隍庙按照“天人合一”的礼制,以古城中轴线南大街,同县衙署相对称,历史悠久、文化内涵丰富。城隍庙山门外建有牌楼,四柱三门十一踩斗拱,歇山顶,山门内主要建筑有乐楼、钟鼓楼、钟馗殿、六曹府、转生殿、土地府、灶君庙、财神庙(含道教的玄武楼)、寝宫殿、冀公祠、石神殿、寝宫楼。奉祀礼制严谨、奉祀规制齐全。在全国现存县级城隍庙遗址中属于保存完好、文化内涵丰富的上乘文物古迹单位。
     城隍庙的奉祀,源于古代农耕俗神“八腊神”中的“水庸”,单列奉祀初期为守护城垣和城池的神灵,在历代的封建战争中对其虔诚奉祀的力度日益增加。现存全国最早的城隍庙是安徽芜湖的城隍庙,初建于三国时期东吴赤乌二年(239年)。南北朝、五代十国等封建战乱时期对域隍的加封不断升级,五代的后唐清泰元年(934年)后唐末帝李从珂曾加封城隍神为“王”,以祈求在战争更加护佑他们。宋代以来,奉祀城隍之风更盛,全国各州、县大多都修建了城隍庙,但直到明朝初年,城隍神才列入国家祀典。洪武二年(1369年),明太祖朱元璋加封县级城隍神为“鉴察司民城隍显佑伯,轶四品”,洪武三年又诏令去封号,府、州、县的城隍神官品和当地主官相等,庙宇规制仿当地衙署。城隍神的职能也由护佑“城池”变为护佑当地百姓,辩每个人生平善恶,以降赏罚。清代沿用明代祭祀礼制。明代时期还规定,当地主官受命上任前,必须先到当地城隍庙斋宿一夜,以聆听城隍教诲。明清时期,每年清明节、七月十五、十月初一,都要去北门外邑厉坛公祀,须抬请城隍神供于房坛上主其事。国有大难或天旱无雨,也常由平遥知县向城隍神祈告。每年五月二十七日为平遥城隍庙的庙会。

平遥古城城隍庙正院


    平遥城隍庙主殿宇使用蓝绿色琉璃瓦脊,正殿前有月台,殿顶为卷棚顶,献殿前加包厦觜殿。正殿上限为全庙最高,歇山顶,殿内塑有城陴神、判官、鬼卒等,摆放着四品轶级官署的仪仗,左右山墙上画着巨大的壁画,为城隍昼夜出巡图。东庑殿中塑有穴曹判官、鬼卒无常、阴问酷刑演示彩塑组像;西庑中塑着平遥四十个坊里的土地神像,神态各异,工艺上乘,供庙会时各地百姓拜祭。东西两侧小殿堂中塑有驱鬼避邪的钟馗,及转生娘娘等皆属俗俗神。
     正殿后面为寝宫院,院内外左右两侧殿中塑有冀公和石神。冀公为清乾隆年间葺修城隍庙的总经理人,冀公名先聘,平遥城内人,经理工程近十年,勤恳敬业,工峻后无疾而终,官民敬功业,塑像享祀于庙中。石神名“石敢当”,传说为山东泰山人,一生威勇正直,被奉为驱邪之神。平遥古城的许多巷口所对的墙壁上,多镶嵌着刻有“泰山石敢当”的石碑,也是民俗驱邪之举。
     寝宫院东西庑房分别为官员斋宿室、庙中道长陪觐室。供新上任知县斋宿时使用。寝宫殿类似县衙署中的“二堂”,三孔十字砖砌窑洞,三孔窑洞的正面神坛上,中间塑有正襟危坐的城隍神,左右两坛分别为掌管生死善恶的判官彩塑像,东西山墙上绘有“平遥县四十坊里男女善恶生死簿册”阁非图,“重造于乾隆四十三年”。两判官身后壁画为“鹿、鹤、桐、松”,寓意“六合通顺”,也为清乾隆年间作品。

平遥古城城隍庙正殿


     由寝宫两侧台级而上,殿顶建有寝宫楼,硬山顶阁楼,楼顶所用脊兽螭吻,铜瓦勾滴,一律为蓝绿琉螭,五楹制木架结构,中间供堂三间,神坛上塑有城隍神和城隍奶奶,以男左女右之礼制正襟并坐,后面墙壁上画有“灵应府”,门为背衬,坛前分列侍女彩塑像。其中两尊为早年原作,原藏于楼旁壁缝中,为清代塑像。正面两侧后壁上绘有城隍神上天请命及驾云回宫的工笔绘画。供堂两侧各有一单间屋,一东侧里屋火炕上塑有一美貌娘子,地下塑有侍女。民间传说该娘子为介休城隍奶奶,传说是两县城隍神常常聚而豪赌,结果介休城隍神手运欠佳,不但输掉钱财,连夫人也输掉了,平遥城隍神当然不能“金屋藏娇”,只好把陔夫人供养于内至,等待介休城隍神凑够银钱前来赎妻,虽然仅为‘则幽默神话传说,但20 世纪40年代以前,介休县邻近平遥县境的乡村民妇,每年城隍庙赶庙会时,都要相携来祭拜他们的城隍奶奶,名日“梳头礼”,此俗更增加了前来观瞻者的神秘趣味感。

平遥古城城隍庙土地庙


     平遥城隍庙还有一特点:即“庙中庙”格局,即当地人把俗神中的“财神爷”和“灶王爷”也并入城隍庙中,形成一种群体性奉祀格局。灶君庙供奉着灶王爷和灶王奶奶。俗神中的灶王爷一般在百姓家中供奉:即在灶火旁侧墙上筑·小窑,籍以供奉。灶王又称“东厨司命”,俗传为百姓家中言行的监督神祗,每年腊月二十三,灶王照例要上天汇报玉帝,玉帘则据每个家庭全年的善恶言行,给于赏罚。故I百姓每年腊月二十三要供奉灶王爷以糖瓜,使其嘴粘糊了,上天后少说话,以盼他“上天言 好事,回宫降吉祥”。平遥对灶王爷的信仰另有特点,即把灶王奉入城隍大殿的东侧,即让其把对百姓家庭的监督结果,同时报告当地城隍神,记入各家庭成员的“生死簿册”,使对灶王爷的领导形成一种“条块结合式”。这种把灶王爷的供奉推向公祀形式,有别于其他地方的民俗。

平遥古城城隍庙灶君庙


     财神庙建在城隍神殿的西侧,同灶君庙相对称。这,安排也有历史文化内涵,即按古代“五行”学说,东方甲乙木,木能生火,灶王为火神,故而居东侧,适得其所;西方庚辛金,金能生水,旧时人们以水喻财,故而建财神庙于西侧,天经地义。设计安排之精心,可见一斑。俗话说“君子爱财,取之有道。故而也有“不义之财”  “横财”  “害命财”等等。民俗把每个人得来的财,详细记入城隍神之生死簿,反映了人们对公平求财的共同愿望。明清时期平遥是晋商的主要发祥地,财塬滚滚

而来,修建财神庙自在情理之中。财神庙中正殿前建有卷棚顶献殿,以示隆重。正殿为三孔十字窑,中间神坛为文财神比干,左右神坛供武财神赵公元帅和关老爷,献殿壁_绘有赵公元帅的部署,即其他四路财神:招宝天尊、纳珍天尊、利市仙官、招财使者。这种把文武财神和“五路财神” 一并供奉的做法,全国罕见,主要因为明清时期甲遥商人活动在五湖四海,到处求财,因而家乡的财神庙中必然要供奉各地不同的财神偶像,可淄集天下财神之大成。这种把财神隆重的并入城隍庙中的做法,似为明清两代晋商发达的标志。 
     财神殿顶上建有“玄武楼”,主祀玄武大帝,玄武大帝为道教“四御”之一,玄武两旁立有为周公和桃花女为侍,神坛下站立“四大元帅”和水、火二真君,威仪万千,玄武为明清国祀之典中的重要神祗,且有“大帝”封号,所以殿顶使用了黄琉璃瓦。
     财神庙还在大殿正对面建有乐楼,而且雕龙画凤,十分豪华,戏台前口有镂空木雕“二龙戏珠”,檐下斗拱的外侧部都雕有龙、凤、白象头。戏台项面为“八卦转顶”藻井,井底绘有“西河八卦图”和“文王八卦图”两种,还有“河图洛书”,文化内涵厚重。
    总之,平遥城隍庙是游平遥古城的一个好去处、好景观,现已被评为四A级景区。

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